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2008-08-26
back to the world - [photo]
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半半先生是米利米利半王国有名的小说家，他在二十岁的时候确立了一个人生目标，就是能成为米利米利半王国最伟大的小说家，因此从那个时候起阿，他便把名字改成了半半·米利米利王国最伟大的小说家。半半•米利米利王国最伟大的小说家——哎，他的名字实在是太长了，我们还是就叫他半半先生吧——半半先生后来真的很出名了，但是他之所以这么出名，并不是因为他出版了的作品（其实半半先生并没有出版过任何一部作品），而是因为他打算出版的五万五千五百部作品。
我们知道，半半先生的理想是成为米利米利半王国最最伟大的小说家，不知道他从哪里听说，在地球上的一个叫做俄国的地方，曾经有过一位很伟大的作家，叫做巴什么扎克的，噢，对了，巴尔扎克，一生写了96部小说和随笔。半半先生很不屑：96部算什么呀，我是顶聪明顶聪明的人，我要成为米利米利半王国最最伟大的小说家，我要写比那个巴什么扎克的还要多得多得多的小说。而我们的半半先生还确实是那顶聪明顶聪明的人，他同时在写五万五千五百部作品，另外，还有五万五千五百本小说在他的脑子里构思。
半半先生有那么多的小说要写，要构思，从早到晚都很忙很忙恨不得一天能有十一万一千个小时，这样他就能给每一部在写的和在构思的小说一个小时了。然而米利米利半王国和地球上其它所有的国家一样，一天只有二十四个小时，于是半半先生能分给每一部小说的时间就极少极少了。于是他每天只能给那五万五千五百部小说每部写一个字而给另外的那五万五千五百部小说每部构思一个字的情节。
当半半先生宣布他开始写五万五千五百部小说同时构思五万五千五百部小说的时候，整个米利米利半王国都沸腾了——在王国的历史上，还从来没有过如此伟大的小说家出现过呢，而出版商们，也早就和读者们一样，期待着半半先生的作品了，并且为了谁可以先出版这些作品的问题，打了五万五千五百个官司了。
人们等啊等，等啊等，五年过去了，十年过去了，二十年过去了，这五万五千五百部小说连一半都还没有写好，而半半先生却已经累得只剩下皮包骨头了（要知道半半先生的一天早就被小说占满了，他休息的时候都在构思呢）。终于，在三十五年后，半半先生五十五岁的时候，他因为劳累过度而去世了，留过米利米利半王国的读者和出版商们的，是五万五千五百部写了一半的小说，而那另外的五万五千五百部小说的构思到底是什么样的，便再也没有人知道了。
后来，很多别的小说家的作品陆续地出版了，渐渐地，只有那些很老很老的人才能依稀地记得，似乎曾经有过一位写了五万五千五百部小说的人在米利米利半王国出现过。今天，如果你有机会能去米利米利半王国旅行，在城外小山上的大橡树旁，还可以找到半半先生的墓，墓碑上可以看到这样的几个字：半半·米利米利半王国最伟大的小说家，他差一点，就真的成为米利米利半王国最伟大的小说家了……
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2008-07-06
今天去看了传说中的那只熊猫 - [最近]
今天去看了传说中的那只熊猫。挺有笑点的。其实，不过是entertainment大家何必如此紧张。 -
观书。《圣殿中的莲花》手痒。
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2008-07-02
我的和我玩躲猫猫的记忆力阿 - [最近]
期末考试结束，而考试却远没有完成。一如既往的开始飘飘然了。记忆力开始和我玩躲猫猫，我还没有开始数数它就藏好了，藏到了一个我不知道的地方。更调皮的是，它还是带着我的注意力一起走的，让我自己在这里找啊找的怎么也找不到。真实调皮的孩子。可是我的考试还没有结束阿……周六我的周六好啦好啦，我认输了阿~放公鸡拉~~出来吧~归来吧~领着注意力带着好运气快点回来吧~~ -
这几天我在考试……嗯…… 考试……
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2008-06-24
滥情已经终结，抒情还在漫延 - [别处的]
一代人不知道的是，他们的音乐素养刚够表达那些必将失去的梦幻，在义无反顾地拎起笔记本电脑之前，他们要借酒，拎起吉他。滥情已经终结，抒情还在蔓延。民谣是遥远的灯，一个告诉你永远不可能回去，但却可以提供安慰的信号。在城市里才会有真正的民谣，因为城市带走了我们的身心，制造了距离，将家园留给模糊的记忆。没有距离就没有民谣。人们并不歌唱那些正在消逝的田园山野，纯朴乡亲，也不是歌唱那些发展中的私营中巴、地下室、劳动者，人们歌唱的，是自己尚能安静下来的心，和保持了手工业者习惯的身体。他/她住在里面，却仍然会迷路，走来走去走在想象的城市里。 -
2008-06-22
我转身向别处走去，就好像别处存在似的 - [photo]
我转身向别处走去，就好像别处存在似的……
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他（zhx同学）我（我）他：出去？不知道你是困在哪里。也许是某个岛上，你突然回不到苦海了，自觉自失，的确该自修自度。我：厄~我就是觉得有个东西困着……但不知道是什么。他：有阿，没有就完啦。该有，该有，就该有。我：但是我在房子里就慌啊……他：哈哈哈，那出去嘛，空气多好。我：问题是会上瘾咋办？他：上瘾？既然要换换气，出去前就要抱着再回来的心。而且阿，活人不能被憋死啊。我：恩……有道理……谢拉~你说呢我再悟悟他：娃娃阿，冒迷茫拉，生活不需要道理，只需要喜欢，而对于自己忧郁尝试着动，那就是“和尚摸得，阿Q亦摸得。”我：呵呵~恩恩，记住了，那有没有应该不应该呢？他：我是唯心主义者，我觉得合适应该存在的地方，那就应该有，不合适那就应该没有。比如快乐，和支撑快乐的条件。我：我是说在做决定的时候，在自己和家人之间……他：应该尊重，应该体谅，应该应该。我：这样的取舍就是纠结啊……他：是啊。不纠结下，你大思想家不是浪费了？我：买……你不要再讽刺我了，我现在在这里看看别人，自卑得都快死过去了。他：意思你那里最差的那个都比你强点点？我：这倒不至于……但是离优秀还差得很远……甚至才刚刚够到普通。问题是未来的未知……他：么么，么我岂不是最底层。我：不是阿……我不是这个意思……只是……在这种环境里这种状态确实让人很不舒服……他：哪个舒服？你难道没有发现这世界上就没有舒服的人?我：嗯……也确实是这样呢……轮回本身就是大苦……他：生活就是灾难，所以，我们都需要勇气。我：怎样才能更有勇气呢？他：去相信会在一起，哈哈哈。我：恩恩？什么会在一起阿？他：我是顺着歌词说，意思是要相信，相信明天，今天才会有勇气，相信法门的顿破，才会有涅磐的勇气。少看点书，你就不会迷路；少动脑子，你就不会困惑。我：厄……哦……呵呵……最后一个问题——妒忌……他：妒忌是说明你有自尊，是承认自己不足的另一表现，更是太在意某事物产生的，归根结底，还是看淡点，如果于心不甘，那就鱼死网破。我：可我还是会妒忌别人阿……再说阿，就靠看书来使头脑清晰拉~他：是啊，所以我说阿，又不甘心，又很在意，那么不要为难自己，争个鱼死网破。我：问题是如何做啊？不是说看淡就能看淡的啊……良心不安啊。呵呵，好啦，不为难你啦，我也知道这些事情是很难有行动指南的，谁不贪、嗔、痴、慢、疑……今天谢谢了，叨扰了你那么久~~他：不会不会，你促进我成长。么你埃沃说说具体事件嘛，具体事情具体分析才会有具体指南噻。妒忌的刺痛比较争取平衡后的阵痛，那个更让你难受？我：争取而不得比较痛……妒忌是瞬间阿，有的时候只是一句话，一个动作……便妒忌了，然后自知不好……自责……然后又妒忌……然后循环……他：对咯，你既然看不开，那宁与妒忌下去么还是消除妒忌，承受短痛。励志一点呢说：别看现在，孩子，你该用你美好的未来击败他和你的妒忌。我：哈……那又回到痛苦的最终源头——未来的未知阿~这是一切问题的症结所在~他：每个人的未来都是未知，所以你必须逼自己相信，相信有未来，而且美好。值得你现在意淫一番。我：哈哈，恩……那早点休息吧~继年轻说后第二次协助解决大问题……感谢阿……他：呵呵，是圆的，哈哈哈，睡了。安安。…………我们都还年轻……
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首先，什么是“民族主义”？
“民族主义首先是一条政 治原则，它认为政 治的和民族的单位应该是一致的。民族主义情绪是这一原则被违反时引起的愤怒感，或者是实现这一原则带来的满足感。民族主义运动，是这种情绪推动的一场运动。”（《民族与民族主义》厄尔内斯•盖尔纳[英]）
“民族主义不能仅仅被视为一种政治意识形态，而要被视为文化的政 治形式。”（《民族主义——理论、意识形态、历史》安东尼•史密斯[英]）
历史：民族主义从18世纪最后25年开始发生，由瓜分波兰和美国革 命开始，通过法国大革命，到对拿破仑征 服普鲁士，俄罗斯和西班牙的反应，它正式形成。根据这一观点，民族主义在这革命的40年中诞生，接着从1810年到19世纪20年代，它间歇的扩散开并开始在欧洲的其他地方落脚。民族与民族主义是现代主义的产物。
核心原则：
1、 世界由不同的民族组成，每个民族都有它自己的特征、历史和认同；
2、 民族是政 治权 力的唯一源泉；
3、 对民族的忠诚超出所有其他的忠诚；
4、 为赢得自由，每个人必须从属于某个民族；
5、 每个民族都需要完全的自 决和自 治；
6、 全球的和平和正义需要一个各民族自 治的世界。
衍生为：民族自治、民族统一 、民族认同。
一些概念：民族并不等同于族群，共同的语言、宗教、起源地域、象征、神话、记忆与相互承认等，都是族群的特征，而民族，则是民族主义的产物，民族是文化的共享，是人的信念、忠诚和团结的产物。而现实中，单一的“民族——国 家”——国 家与民族重合，即一个国 家只有一个民族，一个民族只存在于一个国 家中，是非常少的。“多族群的民族”，包含不同的族群，这些不同的族群因为这样或那样的原因结合在一起，或者被迫结合在一起，它们铸造共同的历史并且共享政治记忆。这种认同起源于法国大革 命是那种有计划的“民族构建”式的现代化过程，它开创了一种特殊的意识形态即“民族认同”——“对构成民族与众不同遗产的价值观、象征物、记忆、神话和传统模式持续复制的重新解释，以及对带着那样的模式和遗产及其文化成分的个人身份的持续复制和重新解释，当集体认同主要建立在文化成分比如种姓、族群、宗教教派和民族等的基础上是，认同感就最为强烈。”（《民族主义——理论、意识形态、历史》安东尼•史密斯[英]）
民族主义在某个层面上表现为一种政 治意识形态，而在另一些层面上，则表现为一种公共文化和一些代理的政治宗教形式。那些热衷于民族独 立“事业”的人以及一些别有用心的权利和混乱制造的偏好者往往抓住这些特征，故意把民族于族群的关系混淆起来，把“民族——国 家”的概念单纯地解释为“族群——国 家”，把个人、民族、国 家之间的关系上升为一种类似于信仰者与他们的上帝之间的契约，凭借一些狡猾而有煽动性的语言，凭借宗教的力量，说服那些少数族群以及那些持特殊信仰的人们，博得他们的积极支持或者默许。“是文化，而不是社群，提供了内部的约束力。”
问题不在于观念的匮乏，而在于观念的模棱两可。
对族群——民族——宗教——国 家的断章取义是一个方面；另一个方面，便是对个人——人权——民族——国 家的误导性解读。
分 裂主义论者，不论是因为什么目的热衷于这项“事业”，都有一个共同的地方就是要想尽一切办法赢得大多数的支持。宗教往往是一个最有效的工具，从意识形态上吸引“我们的人民”、“我们的兄弟”的参与，而 另一个因素，即“个人权利”与“民族国 家”的解读，则有利于吸引更广大范围的人的参与其中。聪明的民族主义者在混淆民族的概念的基础上，常常会试图引用“整个主权的本源，在根本上属于民族：任何团体、任何个人都不得行使主 权所未明确授予的权力”（《人 权与公民权利宣言》）来解释其行为的合理性。他们极力将自己的族群描绘成受压迫、受敌视的弱势群体，宣扬一种对本民族的“爱”，“这种抽象的爱助长了巨大的恐怖情绪”。它把个人生活与政 治庇护联系起来：“没有家的家庭需要政治的屋顶，没有‘祖 国’的民族就是一群贱民”。公众的感情才能生产出稳固的政治象征，在江自己描绘为弱势群体，或选择性地将自己受到的不公正待遇展示给民 众的同时，分裂者往往还会向民众展示一幅合理的“远景”，独一无二的，针对人 民的生活设计的，也是命定的“远景”，目的是让人们最大限度地产生最基本的认同。而这个时候，面临着这些问题的国 家，如果采取的解决方式过于激烈，或者甚至只是消极封锁，或者消息管制，都会给广大民众造成一种更加强烈的消极形象，失去更多的支持。
被煽动了的民 众，往往拥有最强大的，无坚不摧的力量。
从现在世界上众多的民族运动和种 族冲突上可以看到，企图依照民族的方法来改变世界的广大面貌的做法并未带来持久的和平与未定，相反，它导致了新的冲突，恶化了紧张局势，为无数队政治一无所知的人们带来了巨大的灾难。
毋庸置疑的一点是：无论这些运动的起因、经过、结果是什么，群众和青年人往往是被利用的工具，他们扮演了这场预谋的对抗中的双方，以及支持者、反对者、基础、工具、受害者以及幸存者。对抗结束后，群众演员中的幸存者各回各家，继续扮演着那最大的悲剧角色，平静生活，一直到死……
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电脑在那头，我们在这头。她：“啊~~~~！”我：“怎么了怎么了？”她：“不知道。”我：“那你叫什么啊~?"她：”你快看啊，你看，有什么东西要出来了！”我：“我不看啊……你快看啊……”音乐起……我们：“啊~~~~~！”她：“看到没？看到没？”我：“没有阿，怎么了怎么了？”她：“不知道啊，可能是什么东西出来了~~我也没有看到……”我们谁也没有看到什么……却乐此不疲……
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2008-06-11
希望其实是本无所谓有，无所谓无的…… - [胡说八道]
王子终于发现，一个人存在的最大意义，在于他能不能做他自己。他的发现花了他一辈子，而他的一辈子就是他的发现。“希望其实是本无所谓有，无所谓无的……” -
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2008-06-09
有一个很冷的故事…… - [写写玩]
从前……有一个小孩子不听话，后来上帝生气啦，就把她扔到冰箱里啦，她觉得好冷啊~最后她终于不敢再不听话拉…… 我的故事讲完了…… -
前天中午在宿舍午睡虽然不幸睡过了时间，导致了迟到两分钟，却做了个十分神奇的，在梦里我做了个文艺灾难电影似的梦，梦到我做梦梦到了一次自然灾害导致的工业事故，并不幸成为遇难者。我在这部无成本小制作电影中，扮演一位勇敢地冲在现场第一线的记者（或者是喜欢热闹的无业游民也有可能），影片同时还涉及了友情、青春、人生理想以及淡淡的爱情……其实梦的大部分已经很模糊了，但由于这种神奇的超越了自我能力的梦并不是经常能够遇到，因此我还是决定趁我的记忆还没有完全消失之前，随便记下一点点东西，以作纪念。至于这个梦到底是预示了什么还是暴露了我潜意识内的什么想法、恐惧还是愿望，就先不管它，因为那确实是已经超越了我的智力和能力。混沌之后慢慢清晰的记忆是从我拿着个相机满街乱逛开始的，胡同里的小生活、倒垃圾的老太太、墙头瓦楞上的鸽子——拿起相机，对焦（不知道什么相机，也不知道我在对什么……）。京韵十足的大鼓词是一直的背景音。对，没错，就是跟所有涉及到老北京生活的电影和电视剧里老用来做背景音的那种。然后是路边的剃头挑子——一把旧椅子、一块不太白的白布、一面不太平的镜子、一把壶、一个小炉、一个脸盆以及一个老师傅；后面挂的牌子是“团结理发店”，很古老很革 命的那种白底红字的，那颜料写的那种招牌。这时候两个老外走过去，金发，男，其中一个坐到那把旧椅子上，白布一抖，准备剃头。很好玩不是么，我也这么觉得，所以想拍照留念来着，可惜技术不好，刚刚调好所有的东西准备照时被发现了，然后正剃头的那个老外就示意另一个老外来阻止我。所以他就搬了个椅子（这种突然出现道具的情况参见动画片）直接坐在我的面前，挡住了一切……。哎……世界不和 谐阿……我当然很生气啊，不过正在这时，旁边一个小院里不记得是一个什么东西吸引了我的注意，透过一堵塌了的墙（刚才明明还是完整的……），镜头转到天上，天开始发红……。场景二是我和一个同学在一栋两层的小楼里（不记得是在做什么了），然后我们下到一楼（这时我仿佛是陪同着一个什么大人物），这时，注意了阿，淡淡的爱情要出现了哦，一个貌似@@的人陪着另一个人，我们，分别陪着大人物/领导，视察这个糕点店（小楼变成糕点店，这就是梦）。正在此时，透过窗户，我看到了此生活到现在从未见过将来也一定不会有机会见到的壮丽景象，鉴于我的叙述能力，我是永远也不能用文字将我所看到的景象呈现在这里，但是 ，还是尽可能接近的，想要描述一下：玫红带渐变私彩的天空中，云彩呈摩尔斯码状，分三行整齐排列，被天色浸做了粉红，从天边一直延续到天边，并且有一定的弧度，缓缓移动。天越来越红，云彩的形状也在慢慢变化，但依旧整齐……。恩，我抓起相机（为什么又是相机……）冲了出去，外面下雨，不小，没伞，却也顾不了许多，冲到一个小花台边，放下包，取出相机，扔下其他东西，跳到了最高处。这时候镜头转向一个貌似学校摄影协会或者之类的团体处，他们正站在我刚才取相机的地方，看着我的一连串行为目瞪口呆——因为站在最前面的他们的社长曾经给他们演示过一个记者在遇到可能的新闻是的典型系列动作（也就是我刚才做的那些，神奇吧）——这段故事采用插叙手法。好了，镜头终于又回到我这里了，我盯着天上的壮观景象，好久好久，终于反应过来，举起相机（还是相机，晕了），刚准备照，听见有人说：这不是地震前的地震云么？要地震拉！！问题是我确实从来都没有见到过地震云，当然也没有办法证明梦里见到的那个是不是。我没有理他们，重新拿起相机，终于对了半天对好了，刚准备照（再一次刚准备照，在梦里其实我一张照片都没有照），相机一晃，看到一股黑烟，放下相机，用戴着400度的眼镜的肉眼看过去：深灰色的浓烟从地底冒出来，升到空中，和那些美丽的云彩连在了一起，惊慌的人群从冒烟处朝我跑过来，跑到了我身后更远的地方，我还是站在那个高处，呆呆看着浓烟、云彩、天空，整个世界，瑰丽色彩变换，烟气混沌妖冶，一幅地狱景象。突然，地大动……后来，冒烟从地底处爆炸，我没有动（估计是吓呆了），刚才的@@同学喊：小心啊（跟电影里常演的一样），然后将我扑倒。当我从地上起来的时候，很轻，看到了赶来救援的消防队员，我以为我们得救了，却听到他们说：一个幸存者都没有……这时候就是电影结尾的独白了（记不清是什么了，仿佛很美，好像是首诗，涉及到什么死亡啊人生啊追求阿什么的咚咚，呵呵，文艺电影的惯用手法）。然后我就梦到我醒了，被自己感动得一塌糊涂，并且还记得最后的那个独白，自己又背诵了一遍。再然后我就真的醒了，不再记得最后的独白，并且……哦买嘎的，迟到了……梦里的那个梦里的一切场景，颜色很lomo，很美很暴力。在半个小时呢内做出那么长的一个梦还真不知道自己是怎么做的，她是那么的长以至于我只能用流水帐的形式才能将它大概的记录下来，不管了，先记下来再说吧……神奇的地球……
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一切世界终始、前后、生灭、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回……总是想从噩梦的某处痕迹，嗅到未来的气息。不论噩梦本身昭示了什么，也许是一次转折，也许是一次退却。所有平时不愿面对的不敢面对的所有内心深处的恐惧、渴望、脆弱连同肮脏，幻化成为一张张血盆大口，追逐。即便醒来，依然后怕。因为其实人生也不过是场大梦，谁又能说梦中的梦境不是真实？我们不过是醒不过来无法返回现实的梦游者，在永恒的梦境中，了了一生。
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toto写小JJ的故事：从前有一个叫做小JJ的小朋友，有一天，有人问小JJ“你的嘴能噘起来碰到鼻子么？”小JJ试了试，发现怎么也碰不到，于是那个人大笑着走开。小JJ很伤心，于是她开始天天练习，终于有一天，她的嘴可以噘到了鼻子的地方，于是她跑去找那个人，想告诉她自己做到了，可是那个人笑得更厉害了。小JJ才发现上当了。从此小JJ就不再是小JJ了，而是一只花狸鼠了……这个故事告诉我们：不要和陌生人说话，不要轻信他们；不是所有的努力都有回报的。小JJ写toto的故事：从前有一个叫做toto的小朋友，这个漂亮的小朋友却有个坏习惯，就是咬自己的下嘴唇，toto的妈妈曾经跟她说：“你不能总是咬自己的下嘴唇阿，咬得多了会变成大牙牙的阿。”可是小toto不听，她说：“我不听我不听，我偏咬我偏咬，就咬！”于是toto每天有事没事就咬自己的下嘴唇。有一天，一个小精灵路过，看到了这个不听话的小朋友，很生气，于是用自己的小魔棒施了个小魔法，从此以后，小toto真的变成了大牙牙……这个故事告诉我们：要听大人的话，不能调皮，即使要调皮也不能被小精灵发现，然而不被小精灵发现是不可能的，所以，归根结底还是不能调皮……这就是那两个很无聊的故事……
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人吃饱了，闲了，就觉得无聊了，而无聊是一件很无聊的事。于是人们开始做那让上帝发笑的事，思考啊，思考，想得多了，简单的事都想完了，只好想点难的，然而难的事情是不容易想通的，于是上帝们开始贩卖一种叫做信仰的东西。吃饱了的人群沸腾了，可是即使信仰足够多，仍有人没得到，于是世界上仍有空虚和迷茫的人……废话已经说了足够多了。百渡百科上说：信仰，又作仰信。信，信奉；仰，仰慕。信心瞻仰之意。它属于信念，是信念最集中，最高的表现形式，是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。它最根本的意义是赋予短暂的人生以永恒的意义。于是人们追求信仰，为其奉献、崇拜甚至牺牲，人们寻找信仰，好让自己的空虚的精神不再在虚无中漂浮，让精神得到寄托，让自我价值以一种特别的方式得到实现。世界是单纯的，复杂的是人。所以，从这样的含义看来，信仰并不只是对某种宗教的信奉和崇拜，它还包含了一个人对待世界和人生的态度和方法，是梦想的另一种实现的途径，或许尼采的“上帝死亡论”也可以算做信仰的一种吧。信仰即是一种需要。然而从琳琅的各种信仰中找出自己的那一个并不是一件容易的事情吧，这个过程必定要经历挣扎和苦痛，有时不小心捡错了，还要承受剥离它而另选的压力和打击。于是懦弱的人们选择了退却，而山鸡不跳进那涅磐的火里是永远也不可能成为凤凰的。……说了那么多觉得还是废话，就先不说了。人还是应该有信仰的，愿大家早日找到属于自己的那一个吧。
小JJ®
成为不朽，然后死去
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